COVID-19が黒人コミュニティにどのように影響したかに加えて、視覚文化、社会正義、およびNMAAHCの現代史の博物館学芸員であるアーロン・ブライアントは、ブラック・ライヴズ・マター運動物語の行動への呼びかけを繰り返しています。また、ジョージフロイドとブラックライヴズマターの抗議行動が世界中の何千マイルもの人々の共感を呼んでいる理由を理解するために、彼は米国の国境を越えた声からも熱心に耳を傾けています。世界中で起こっている抗議…私は物を集めるだけでなく、もっと重要なことに、人々から口述による歴史や物語を集めることに興味があるとブライアントは語った。 旅行+レジャー 。これらの物語は、私たちの共通の人間性を示していると思います…私たちが世界のどこにいても、人種、文化、宗教、性的指向に関係なく、私たちを結びつけます。

ボルチモアを拠点とするキュレーターは、NMAAHCで7年間働いており、現在のブラック・ライヴズ・マターの抗議と、貧困を終わらせるために1968年に始まった多文化連立である貧者の行進とを比較しています。有名な公民権運動は、NMAAHC展示会での彼の仕事の焦点です。 シティオブホープ：復活都市と1968年の貧者の行進 、マーティンルーサーキングジュニアの最後の人権キャンペーンの50周年を記念しました。展示会は2022年に開始される予定です。

1960年代の市民権の抗議—ワシントン大行進、「私は男だ」ストライキ、貧者の行進—はすべて、人種的不平等を変え、人権問題を解決するために行われたため、ブラック・ライヴズ・マター運動に似ています。ブライアントが抗議の間で認識している視覚的な違いの1つは、1968年の貧者の行進では、使用する色、フォント、サイズの仕様など、抗議の兆候ごとに一貫性があったことです。設計上、貧者の行進は、コミュニティを動員し、ガイドラインを使用してコミュニケーションをとることを目的としていました。私たちは同じ声を持ち、同じ言語を話し、同じニーズを持っています。南部キリスト教指導会議は、全員が同じページにいることを確認するための責任を主導し、看板に使用するスローガンも提案しました。

それに比べて、ブライアントはワシントンD.C.のブラックライヴズマター運動の震源地であるラファイエット広場を訪れました。そこで彼と他のNMAAHCキュレーターは、看板の大部分がさまざまなメッセージと行動の呼びかけで手作りされていることに気づきました。ラファイエット広場の公園の柵の上でも、商工会議所の建物の周りの建設ボードの上でも、まるで彼らの個々の声を見ることができるかのようです。ブライアント氏によると、これらはすべて視覚的に現れた声だったという。 1960年代には、より多くの均一性と一貫性がありました。それが私にとって際立っていたものです。

NMAAHCは、アナコスティアコミュニティ博物館と国立アメリカ歴史博物館（どちらもワシントンD.C.地域に拠点を置く）と協力して、ラファイエット広場でのブラックライヴズマターの抗議を捉えるための資産のコレクションを作成しています。ブライアントと博物館は、他の米国の都市でのジョージフロイドとブラックライヴズマターの抗議を記録し、オフィスビル、レストラン、その他の地元企業の窓を覆う合板にカラフルで示唆に富む壁画を作成するアーティストの急増を示すための取り組みを拡大しました。ブライアントは、ロンドン、リオデジャネイロ、ベルリン、ローマ、エジンバラ、香港、ブリュッセル、パリ、マドリード、シドニーなどの国際都市で引き起こされた反人種差別の抗議を表示することも重要であると考えています。彼は、オーストラリアのアボリジニの抗議者を含む、ジョージフロイド抗議との国際的なつながりを理解することに興味があると述べました。彼らの話も語る必要があります。

NMAAHCには、これらの人生を変えるイベントに捧げられた新しい公開展示会を公開する日付が設定されていませんが、Voices of Resistance and Hopeオンラインプラットフォームは、美術館の学芸員がオリジナルの音楽などの時代を超越した資産の収集を開始するためのリソースになります。社会的不公正、疎外されたコミュニティの考えを捉えた詩、平和運動の最も痛烈な瞬間を明らかにする写真、そして世界的なパンデミックについての未知の恐怖を示す個人的な散文に対処します。アフリカ系アメリカ人とグローバルコミュニティからのこれらの数え切れないほどの物語が、カラフルな視点のモザイクを作成することが期待されています。これらは、ブライアントとNMAAAHCがあなたの助けを必要としている歴史的な現実の経験と物語です。