これらのネイティブアメリカンの女性は、芸術と歴史にふさわしいスペースを主張しています

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これらのネイティブアメリカンの女性は、芸術と歴史にふさわしいスペースを主張しています

90年代後半、 バーバラジャンテラーオルネラス 、第5世代のマスターナバホウィーバーは、子供たちと一緒にロサンゼルスに旅行しました。 フィンセントファンゴッホの展示 彼女の娘がロサンゼルスカウンティ美術館で見たかったこと。テラー・オルネラスは、ゴッホの各絵画に、なぜ彼が作品を作ったのか、そしてそれが何を表しているのかを説明する物語があることに気づきました。ゴッホの印象派の作品を見た後、彼らは廊下をさまよって、古いナバホ族の織物のコレクションを見ました。しかし、テラー・オルネラスの失望に、織りは単純な日付でラベル付けされただけでした。彼女は子供たちに作品の日付を見るように頼みましたが、すべてに対応する名前はありませんでした。これらの織工は誰でしたか?彼女は子供たちに尋ねた。彼らはどこに住み、どこから来たのですか?彼らは予約のどの部分から来ましたか?これらの作品を作ったとき、彼らは何を考えていましたか?彼らは故郷で安全でしたか、それとも騎兵隊から隠れていましたか?彼らは毎日それを作っているのですか、それともたくさんの動物や食べ物が豊富でしたか?テラー・オルネラスが彼らに指摘したように、それは彼ら全員が考える何かでした。ゴッホは世界の半分にいて、自分を表現することができ、誰かが彼の言葉を救うのに十分な知恵を持っていた、と彼女は子供たちに話しました。そして、ここの誰かがこれらすべてのピースを保存する知恵を持っていましたが、彼らは私たちの話を忘れていました。



歴史を通してあまりにも頻繁に、この物語はネイティブアメリカン、特に彼らの仕事で悪名高い認識されていないネイティブアメリカンの女性アーティストに当てはまります。 20世紀の前半以前は、ネイティブアメリカンの女性が敷物、バスケット、宝石、陶器、またはその他の芸術作品を作成した場合、それは通常、部族自体にのみ起因していました。おそらく、ナバホ族の敷物、またはズニ族のボウルです。 、または時にはその作品を身に着けていたが、女性の名前は決してなく、作品がどのように作成されたかについての物語は決してなかった戦士。エメラルドタナーによると、 タナーのインディアンアーツ ニューメキシコ州ギャラップでは、ネイティブの女性が何百年もの間織り、作り続けてきたにもかかわらず、ラグに女性の名前が付けられることはめったにありませんでした。

ナバホ族の女性が毛布を作る ナバホ族の女性が毛布を作る クレジット:ゲッティイメージズ経由の歴史アーカイブ/ユニバーサル画像グループ

タナーによれば、物事は1930年代と40年代に アパハウスの 、ネイティブアメリカンの女性アーティストが彼らにふさわしい認識を得るのを助けた女性のズニジュエラーと先駆者。アパは銀細工職人の夫の助手としてジュエリーを作り始めました。彼が亡くなった後、彼女は家族に支えられて残されたので、彼女は自分の銀細工職人の仕事を始め、ズーニープエブロのエプロンから自分の作品を売りました。それ以前は、女性が宝石商になることは社会的に受け入れられませんでした。それは男性の工芸品だったからです、とタナーは言います。彼女は本当にどこでも女性アーティストのための基準を設定しました。




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この時以来、ネイティブアメリカンの女性メーカーは、芸術的な努力だけでなく、歴史を保存し、取引から尊敬されることでますます認められるようになっています。現在、ネイティブアメリカンアートの75%は、タナーのインディアンアートがあり、エメラルドタナーがネイティブアメリカンの女性と協力して仕事や伝統を宣伝しているニューメキシコ州ギャラップ地域から来ています。私たちは彼らの物語を続けるのが好きで、母親や祖母から学んだ何世代にもわたるアーティストと協力しています、とタナーは言います。私の祖父が祖父と一緒に仕事をしたアーティストと仕事をすることは珍しくありません。